佛山兩歲“小悅悅”的遭遇，已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)比沉重的符號(hào)，法律不能再默然。

首先是必要性。當(dāng)前社會(huì)具備轉(zhuǎn)型期社會(huì)的普遍缺點(diǎn)：信任缺乏與物質(zhì)主義。這主要源于“熟人社會(huì)”快速步入“陌生人社會(huì)”，工業(yè)化和城市化帶給人們空前的物質(zhì)利益渴求�！澳吧�人社會(huì)”容易走向“冷漠社會(huì)”，而過(guò)度的物質(zhì)主義，可能導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，人們往往不以平等生命體互視，而是以爾虞我詐的利害關(guān)系互相定位�！澳吧�人社會(huì)”和“物質(zhì)主義”本屬過(guò)渡型社會(huì)形態(tài)，但它一旦缺少引導(dǎo)，就有可能令社會(huì)良俗陷于泥淖。

其次，當(dāng)現(xiàn)有的道德調(diào)整力量，已經(jīng)不足以引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣從善，甚至縱容“反社會(huì)”、“反人性”的惡行時(shí)，法律就必須介入，幫殘存的道德力量一把。社會(huì)化立法過(guò)程一再證明這一規(guī)律。法律是上升為法律條文的道德規(guī)范。法律與道德之間固有的關(guān)聯(lián)，決定在道德淪陷時(shí)法律可以大顯身手。“小悅悅”事件已經(jīng)沖破了人類所能擁有的道德和社會(huì)底線，唯有法律介入，方可借助法律的引導(dǎo)、教育、懲戒、褒貶等功能，弘揚(yáng)“見(jiàn)義勇為”美德。

第三，“熟人社會(huì)”是個(gè)“無(wú)侵權(quán)”社會(huì)，而“陌生人社會(huì)”是“侵權(quán)型社會(huì)”，社會(huì)契約把人人視為簽訂了一份“照顧他人”的合同，違反此義務(wù)就得承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。法律的任務(wù)是一方面把“照顧義務(wù)”視為侵權(quán)法中最基本的行為規(guī)范，一方面厘定“合理人”水平，也確定免責(zé)與擔(dān)責(zé)范圍。例如，在“小悅悅”事件中，占道商鋪是否沒(méi)有對(duì)行人盡到“照顧義務(wù)”，從而侵害了行人在人行道上安全通行的權(quán)利？“小悅悅”走上車行道，市政管理機(jī)構(gòu)是否沒(méi)有盡到“照顧義務(wù)”，在可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)面前沒(méi)有在人行道上設(shè)置護(hù)欄？行車的司機(jī)是否沒(méi)有盡到“照顧義務(wù)”，在低速區(qū)和人流密集區(qū)，疏忽大意，造成損害行人的事故？而行人是否對(duì)“小悅悅”有“照顧義務(wù)”，在小孩明顯處于危險(xiǎn)之時(shí)，在可以不妨害自己安全之時(shí)，或報(bào)警、或緊急救助生命、或在現(xiàn)場(chǎng)做好保護(hù)工作？

西方國(guó)家從商業(yè)社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，就引入“照顧義務(wù)法”，視照顧義務(wù)為法定義務(wù)，以應(yīng)對(duì)新的社會(huì)道德挑戰(zhàn)。“照顧”也見(jiàn)于中國(guó)道德價(jià)值，“鄰里守望”就是中國(guó)“熟人社會(huì)”的核心美德。中國(guó)正逐步擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的“商業(yè)社會(huì)”。從這些視角上看，我們理應(yīng)推出“照顧義務(wù)法”，以建立網(wǎng)格化互助互守望的社會(huì)。